Giáo trình trang trí cơ bản

 

Bạn đang đọc: Giáo trình trang trí cơ bản

Giáo trình trang trí cơ bản do Thầy Trịnh Ngọc Lâm ( nguyên chủ nhiệm khoa cơ bản – thành viên hội đồng chấm thi ĐH ) biên soạn. Giáo trình trang trí cơ bản rất chi tiết cụ thể dành cho những bạn sinh viên và những bạn có niềm đam mê với môn trang trí cơ bản khám phá thêm .

Chương I

Sơ Lược Về Nghệ Thuật Trang Trí Thực Dụng Trong Đời Sống

1. Vài nét về lịch sử nghệ thuật trang trí thực dụng.

M.Gorki có nói đại ý : “ về thực chất, mỗi con người là một nghệ sĩ ”, ý thức vươn tới cái đẹp là phẩm chất riêng của con người phẩm chất ấy được đào luyện, tích góp trong quy trình lao động và tự tái tạo trong cả một thời hạn dài hàng vạn năm. Từ trình độ thô sơ như chiếc dìu đá cổ xưa, những nét khắc vạch trong hang động hoang dã thời nay con người đã phát minh sáng tạo cho mình những khu công trình kiến trúc nguy nga đồ sộ, những loại máy bay siêu thanh thon thả chứa hàng trăm chỗ ngồi tiện lợi, những cỗ máy hàng trăm tấn mà không hề thô kệch. Ngày nay con người không chỉ chiêm ngưỡng và thưởng thức cái đẹp trong tranh, trong tượng, trong những buổi màn biểu diễn nghệ thuật và thẩm mỹ mà nó nhu yếu phải có cái đẹp ở khắp mọi nơi, mọi cái. Từ nơi ăn, chốn ở, từ chỗ học tập, nơi vui chơi cho đến quần áo vải vóc, bàn và ghế, vật dụng … tổng thể mọi cái đều cần phải đẹp. Nhu cầu ấy là tất yếu và ngày càng cao .
Con người vĩ đại không những chỉ vì biết tái tạo vạn vật thiên nhiên mà còn ở chỗ qua sự biến cải ấy mà nâng mình lên một bậc cao hơn nữa. Con người không những chỉ thiết kế xây dựng nên cái đẹp mà chính cái đẹp cũng tác động ảnh hưởng lại con người. phạm trù nghệ thuật và thẩm mỹ và phạm trù đạo đức trong đời sống xã hội luôn tác động ảnh hưởng vào nhau, biến cải nhau. Do đó cái đẹp đặc biệt quan trọng là phần thẩm mỹ và nghệ thuật trong thẩm mỹ và nghệ thuật trang trí thực dụng có công dụng tái tạo vô cùng lớn lao đơi với con người, vì lẽ nó xuất hiện khắp nới, trong mọi thứ và hơn nữa nó luôn luôn được bộc lộ song song với trình độ khoa học kỹ thuật tương ứng .
Nghệ thuật trang trí thực dụng luôn luôn bị chi phối bởi thị hiếu thẩm mỹ và nghệ thuật của từng giai cấp trong xã hội. Nó phản ánh ý thức trình độ xã hội trong từng quá trình đơn cử. Tuy nhiên ở đây không nên hiểu một cách máy móc và cứng ngắc về mặt nghệ thuật và thẩm mỹ .

I.  Nghệ thuật trang trí thức dụng dân gian

a ) Tính chất hài hòa giữa mặt nghệ thuật và thẩm mỹ và mặt thực dụng :
Trong những truyện cổ dân gian, như tất cả chúng ta đều biết, giá trị lớn lao của chúng không những chỉ ở chỗ nói lên sức tưởng tượng tuyệt vời và tính lãng mạng tích cự mang nội dung giáo dục thâm thúy mà còn ở chỗ nó luôn luôn bán chắc vào gốc rể vào hiện thực, lấy hiện thực làm cơ sở và từ đó mà nâng nó lên tầng cao của tình cảm lãng mạn .
Trong thẩm mỹ và nghệ thuật trang trí thực dụng cũng có điểm tương đương như vậy. Tính thực dụng và tính thẩm mỹ và nghệ thuật luôn luôn gắn bó, quyện vào nhau một cách hài hòa hữ ý. Nhu cầu thực dụng là điểm xuất phát để chế tác ra vật dụng, ra công cụ sản xuất. Nhưng người ta đã biết thực chất con người vốn đã có máu nghệ sĩ cho nên vì thế nó không hề không trau chuốt, tô điểm những loại sản phẩm do mình chế tác ra và nâng nó lên thành tác phẩm thẩm mỹ và nghệ thuật nếu hoàn toàn có thể nói được như vậy. Tôi đã được tận mắt chứng kiến người nông dân Mường Thanh Hóa làm một chiếc điếu cày bằng một dụng cụ duy nhất là con dao, bác đã gọt dũa, tiện chuốt một cách khôn khéo và say sưa như thế nào .
Chỉ cần qua một vật nhỏ như chiếc điếu cày nói trên ta cũng thấy rõ tỏng thẩm mỹ và nghệ thuật trang trí thực dụng dân gian khi nào tính thực dụng và tính nghệ thuật và thẩm mỹ cũng đan vào nhau một cách hòa giải hữu lý. Từ việc sử dụng vật liệu, tre, cật tre, tinh tre, mây đều là những vật liệu sẵn có rẻ tiền, vào việc chế tác mẫu sản phẩm cho tới sử dụng vật liệu vào trang trí, cấu trúc. Ở đây tất cả chúng ta cần chú ý quan tâm là hình thức trang trí và chế tác đều dựa trên vật liệu đơn cử. Và cũng do đó ta mới nhìn nhận là tính nghệ thuật và thẩm mỹ và thực dụng ở đây là rất cao. Nói như vậy là vì ngày này vẫn còn không hiếm những loại sản phẩm không khai thác được lợi thế của vật liệu mà sử dụng. Gỗ là vật liệu đẹp, bản thân sắc tố, vân, thớ là đã mang tính trang trí rồi, trong khi đó người thợ bắt nóp uốn éo như dây leo, hoặc có hình thù như tre trúc, như vậy không những nó thua cái đẹp của tre, trúc mà còn tốn công cầu ký cô lối, mang trong nó tính phản nghệ thuật và thẩm mỹ rõ ràng. Ta cũng hoàn toàn có thể thấy sơn mài ra đồng, thủy tinh ra đá, gia sứ, gốm bắt chước đá, gỗ bắt chước tre, nhựa bắt chước gỗ, bắt chước thủy tinh .. v .. v. toàn bộ những cái đó chỉ nói lên một điều trình độ thẩm mỹ và nghệ thuật tồi .
Trên quốc tế ngày này khuynh hướng mỹ thuật công nghiệp đúng đắn là hầu hết. Nhưng không ít những hướng thao túng vật liệu mất hẳn tính thực dụng của nó, mất cái đẹp riêng của nó và đẩy kỹ thuật công nghiệp vào chỗ làm trò nhằm mục đích thỏa mãn nhu cầu cho một nhóm người với thị hiếu dị thường và bé tắc .
Học tập nghệ thuật và thẩm mỹ trang trí thực dụng dân gian trước hết phải học tập tính nghệ thuật và thẩm mỹ và tính thực dụng đã được sử lý như thế nào mà từ đó mà vận dụng một cách mưu trí nhất vào mỹ thuật công nghiệp tân tiến mà mỗi tất cả chúng ta đều là những người có nghĩa vụ và trách nhiệm hơn ai hết trong việc làm này .

b) Linh hồn của đồ dùng

Trước đây, vì đói kém hay vì một nguyên do bắt buộc nào đó người nông dân phải rời làng xóm, rời gốc đa giếng nước, rời mái nhà thân thương của mình đi tha hương cầu thực. Gạt ra ngoài những yếu tố tư tưởng, đạo đức phong tục tập quán, tất cả chúng ta thấy còn lại một yếu tố tình cảm quan trọng nằm trong đó khiến cho khó ai hoàn toàn có thể lôi người nông dân ra khỏi ngôi nhà của mình được. Đó là đặc thù bình dị mộc mạc thân thiện, gắn bó của những cái mà do chính bàn tay lao động cần mẫn khôn khéo tạo ra. Người xưa có nói những đồ vật lâu năm cũng trở nên có linh khí, đứng về mặt lô gich tình cảm khó mà phủ nhận được .
Khi nói thẩm mỹ và nghệ thuật trang trí thực dụng dân gian thì cũng chính là nói thẩm mỹ và nghệ thuật trang trí thực dụng của nông dân chính do gốc gác yếu tố chính là từ ở đó. Tổ chức kinh tế tài chính nông thôn trước kia, chính sách của nền thẩm mỹ và nghệ thuật trên, là kinh tế tài chính tự cấp tự cung tự túc, việc trao đổi sản phẩm & hàng hóa chỉ diễn ra ở mức độ rất thấp. Bởi vậy từ căn nhà cái nhà bếp cho tới cái gường cái chõng, cái bàn thờ cúng ông bà ông vải, từ cái rổ cái giá cái nong, cái nia cho tới cái gầu tát nước, cái cày, cái bừa, cái cào, bàn trang .. v.v. Hầu hết là tự chế tác hoặc hợp lực, hoặc đổi công để chế tác. Từ cái nhìn đứng trên góc nhìn ấy, mình làm cái này là để thỏa mãn nhu cầu nhu yếu của chính mình, cho nên vì thế việc chế tác là rất thiết thực rất sát, vì rằng người tiêu thụ và người chế tác chỉ là một người đề ra nhu yếu và người thực thi chỉ là một .
Nhu cầu thuận tiện trong sử dụng, nhu yếu thẩm mỹ và nghệ thuật trong sáng tạo ra đồ vật, đều rất hợp tác ăn ý uyển chuyển, với nhau, nó suất hiện song song ngay trong khi chế tác. Phải nói đó là cảm hứng của họa sỹ trong sáng tác và niềm mê hồn của kỹ sư trong ý tưởng. Một sáng tác sinh ra đó là một phần máu thịt của tác giả tác giả lo ngại, hân hoan, đau khổ. v.v.. thì ở đây phần nào cũng như vậy Huống hồ những đồ vật lại được sử dụng như những người bạn trong sản xuất trong hoạt động và sinh hoạt, nó giúp con người vươn lên cao hơn chống đỡ, chinh phục vạn vật thiên nhiên .
Ngày nay nếu đứng lùi một chặng đường lịch sử vẻ vang, đủ khoảng cách để nhìn nhận, ta càng thấy rõ tính khoa học và mỹ cảm của con người đã bộc lộ vào vaantj dụng của mình như thế nào, đặc thù bình dị, thân thiện, gắn bó giũa vật dụng và con người ra làm sao, từ đó rút ra những bài học kinh nghiệm không nhỏ cho những ai đã sáng tác những vật dụng hình thù gượng gạo lạ lẫm với việc sử dụng vafnhu càu nghệ thuật và thẩm mỹ của con người và đặc biệt quan trọng là con người Nước Ta .
Tuy nhiên ta cũng không nên như một số ít người đã quá thổi phồng, hoăc hiểu một cách xô lệch về vai trò của thẩm mỹ và nghệ thuật trang trí thực dụng so với mỹ thuật công nghiệp ngày này. Do đó để ra khung hướng phục cổ, sử dụng nguyên sy hoặc nâng lên thành những tác phẩm trang trí để trình diễn mà không thực dụng. Họ không thấy rằng mỗi thời đại tuy có thừa kế di sản ý thức và thành tựu của thời đại trước đó tuy nhiên nó cũng có những nhu yếu riêng cần phải phát minh sáng tạo ra mẫu sản phẩm niềm tin của thời đại mình. Cho nên thời đại mới không hề khuôn mình một cách chật hẹp trong khuôn khổ của thẩm mỹ và nghệ thuật cũ được. Chưa nói là nhu yếu sử dụng ngày này cũng đã khác trước nhiều .
Mặt khác vì chưa biết tháo rỡ cái hay của thẩm mỹ và nghệ thuật trang trí thực dụng dan gian trước đay nên tuy thấy hay chung chung mà không sử dụng được, từ đó khi thì tựa hồ như dân tọc khi thì tựa hồ như tây. Việc học tập vốn cố yên cầu phải tỉnh táo và tâm lý thâm thúy, không phải thuận tiện và cứ bắt trước là được. Và đặc biệt quan trọng cần lên án những kẻ đầu tư mạnh tính dân tộc bản địa. Vì rằng những người này do cách làm trục lợi của mình che lấp thực chất nghệ thuật và thẩm mỹ chaanchinhs của nghệ thuật và thẩm mỹ dân gian, thẩm mỹ và nghệ thuật ấy trở thành một thứ “ kích nhi viện chí ” cản trở sự này nở của thẩm mỹ và nghệ thuật tân tiến. Phải tìm hiểu và khám phá thâm thúy và khai thác một cách mưu trí nhất thì mới là cách trân trọng mô hình nghệ thuật và thẩm mỹ rực rỡ này .

c. Những ảnh hưởng xấu từ các tầng lớp trên dội xuống

Cũng như trong văn học dân gian, thẩm mỹ và nghệ thuật trang trí thực dụng dân gian không phải khi nào cũng thoát ly một cách toàn vẹn cách nhìn của những những tầng lớp trên dội xuống và tác động ảnh hưởng này thấy rõ nét nhất là trong những mái ấm gia đình thuộc những tầng lớp phú nông và những lớp người mới có máu mặt. Thị hiếu của họ là học đòi trưởng giả, thị hiếu đó chi phối thậm trí cả ý niệm, tài nghệ cảu người thợ. Bởi vậy tất cả chúng ta không nên quá bất ngờ khi thấy những loại sản phẩm do chính người thợ thủ công – nông dân tạo tác ra lại có khi mang đặc thù khoe khoang, cầu kỳ vô lối, kém tiện lợi. Hoặc có khi mang đặc thù chiết trung hẩu lốn, không có phong thái .
Tuy nhiên thị hiếu này không phải là thông dụng ở nông thôn mà hầu hết là ở những tầng lớp thị dân, tư sản, phú nông. Còn trong dân gian mà đa phần là ở nông dấn thẩm mỹ và nghệ thuật trang trí thực dụng vẫn giữ được những nét mộc mạc, trong sáng, và hài hòa và hợp lý của nó. Nếu có những phần những cố có điểm xuyết những mô típ trang trí thì cũng rất hợp tác ăn ý với dáng dấp chung và thực sự tăng phần duyên dáng cho vật dụng mà thôi .

d) Tính mẫu mực đời đời cảu nghệ thuật trang trí thực dụng dân  gian :

Nghiên cứu nghệ thậttrang trí thực dụng dân gian tất cả chúng ta thấy kết tinh lại ở đó những ưu điểm của cả một quy trình lịch sử vẻ vang truyền kiếp được tích góp lại về mặt thẩm mỹ và nghệ thuật cũng như trong thực tiễn sử dụng và chính ở đó ta trọn vẹn hoàn toàn có thể tính khoa học cao của nó mà ngày này những người làm công tác làm việc mỹ thuật công nghiệp tất cả chúng ta cần phải hiểu và cần biết cách khai thác :
– Tính phổ cập : tính phổ cập ở đây không phải chỉ có ý nghĩa là nó được ứng dụng thoáng rộng, mà thực ra phía sau của nó là tính dân tộc bản địa thâm thúy, nó phân phối được nhu yếu thầm mỹ cao và thực dụng trong quảng đại quần chúng .
– Đồng thời với ưi điểm trên là tính hài hòa và hợp lý ( tương thích với điều kiện kèm theo sản xuất, khai thác với chât liệu trong nước, vật liệu địa phương ) giữa tính nghệ thuật và thẩm mỹ và tính thực dụng, giũa bền và rẻ … .
– Tính hài hòa thống nhất giữa con người, thiên nhiên và môi trường và vật phẩm ( tầm vóc, tâm hôn, khí hậu, địa dư .

II. Nghệ thuật trang trí thực dụng cung đình.

Khi nói về nghệ thuật và thẩm mỹ trang trí thực dụng cung đình tức là nói đa phần trong thời kỳ phong kiến và những nhân xét ở đây mang đặc thù tổng quát trái chiều với nghệ thuật và thẩm mỹ trang trí thực dụng dân gian. Mặt khác đây là một nghành nghề dịch vụ khá phức tạp, trong mỗi quy trình tiến độ lịch sử vẻ vang, trong từng thời kỳ thịnh suy của những triều đại quan niệm đều có khác. Do đó yếu tố đặt ra là có đặc thù đại thể, không nên hiểu một cách máy móc, cứng ngắc. Vì muốn có nhứng nhìn nhận đơn cử chi tiết cụ thể yên cầu phải có một khu công trình điều tra và nghiên cứu vĩnh viễn và công phu hơn nhiều .
Như trên kia đã nhận xét, tuy tổng thể những khu công trình thẩm mỹ và nghệ thuật, kiến trúc, mỹ nghệ. v … v đều do nhân dân lao động phát minh sáng tạo nên, dù đólà cung vua phủ chúa cũng vậy. Nhưng trong khi phải ship hàng cho giai cấp thống trị người thợ thủ công không hề thoát khỏi tác động ảnh hưởng, hoặc hơn nữa bị ý niệm nghệ thuật và thẩm mỹ của chúng chi phối thâm thúy. Bời vậy khi nhà nước phong kiến đang ở thời kỳ hưng thịnh, hoặc vừa được giải phóng khỏi ách ngoại xâm, xích míc giai cấp chưa tăng trưởng đến mức nóng bức và thậm chí còn có khi đặt tới một hình thức dân chủ nào đó thì, ý niệm nghệ thuật và thẩm mỹ cũng do đó mà có phần gần giũ với thẩm mỹ và nghệ thuật thực dụng dân gian. Khác hẳn với thời kỳ suy vong, khi bọn vua chúa bất tài ăn chơi trụy lạc thì khuynh hướng nghệ thuật và thẩm mỹ mang đặc thù xa hoa, cầu kỳ lông lẫy và kém thực dụng bộc lộ rõ nét nhất là ở kiến trúc .
Từ đó tất cả chúng ta thấy ở những thời kỳ hưng thịnh như thời lý một phần thời Trần, Lê nghệ thuật không những độc lạ mà còn uy nghiêm, bề thế đồng thời có đặc thù hưu lý và thực dụng là những nét ưu việt của thẩm mỹ và nghệ thuật trang trí thực dụng dân gian mà nó lôi cuốn được .
Nghệ thuật trang trí thực dụng cung đình cũng không ra ngoài qiu luật đó, tuy nhiên trong nghành nghề dịch vụ này tế nhị hơn và ít rõ ràng về nhiều lẽ. Trước hết là những vật cung tiến từ những địa phương khác nhau những thứ này dù cầu kỳ, tô vẽ cũng vẫn mang những đăc điểm, truyền thống của mình. Thứ hai có những toán thợ chuyên sản xuất Giao hàng cho cung đình suốt đời, hoặc cũng có khi ship hàng một thời hạn. Mà những người thợ thủ công này, ở mức độ khác nhau vẫn mang trong mình truyền thống cuội nguồn nghệ thuật và thẩm mỹ dân gian xuất sắc ưu tú của mình .
Tuy nhiên khuynh hướng chính của nó, thẩm mỹ và nghệ thuật trang trí thực dụng cung đình, vẫn là lộng lẫy, hoa mỹ, kém thực dụng. Mỗi mẫu sản phẩm ở đây đều nói lên tài hoa tuyệt vời của người thợ, nhưng phía sau nó vẫn ẩn dấu cái gì đó vừa lãnh đạm vừa lạ lẫm so với con người .

  III. Mỹ thuật công nghiệp của chủ nghĩa tư bản

Sản xuất tư bản chủ nghĩa gắn liền với nền sản suất đại công nghiệp và khai thác doanh thu tối đa. Những bước tăng trưởng của mỹ thuật công nghiệp tư bản chủ nghĩa đều xuất phát trên cơ sở đó khác với thẩm mỹ và nghệ thuật trang trí thực dụng gắn liền với sản suất thủ công bằng tay và đa phần trên nền kinh tế tài chính nông nghiệp tự cấp tự cung tự túc .
Với những tân tiến khoa học kỹ thuật từ máy hơi nước đến điện, kỹ thuật radio … giải pháp sản suất cũng chuyển từ cơ khí hóa sang điện khí hóa và tự động hóa. Việc sản suất sản phẩm & hàng hóa cũng từ đơn chiếc sang kiểu dây chuyền sản xuất vai trò của người thợ thủ công bị gạt bỏ. Trong thời kỳ đầu hàng hóa do nền công nghiệp tư bản chủ nghĩa sản xuất vẫn mang dấu vết sắc tố của sản phẩm & hàng hóa do người thợ thủ công sản xuất, rõ nét nhất là tính ưa trang trí. Nhưng so với doanh thu đó chỉ là một thứ xa hoa, nhất là sản phẩm & hàng hóa công nghiệp, điều cốt yếu ở đây là nhiều và rẻ để thu doanh thu cao và quay vòng sản suất và tiền vốn nhanh. Những sản phẩm & hàng hóa, những cỗ máy trở nên cục cằn thô lỗ khô khan, hoặc có khi diêm dúa theo nhu yếu của lớp người nào đó trong thị trường. Tuy nhiên cũng do doanh thu mà nảy ra cạnh tranh đối đầu, do sản phẩm & hàng hóa ngày càng nhiều vì vậy không phải chỉ có rẻ mà còn phải đẹp, thuận tiện trong sử dụng nữa. Do đó khoa học về mỹ thuật công nghiệp sinh ra. Nó hình thành từ kinh nghiệm tay nghề tới lý luận ngày càng rõ nét và thâm thúy và nhất là có địa thế căn cứ khoa học .
Nhất là sau những năm 30 của thế kỷ này, sản phẩm & hàng hóa công nghiệp ngày càng phối hợp một cách ngặt nghèo và thành công xuất sắc giữa kỹ thuật và mỹ thuật và đưa đến một thể thống nhất hoàn hảo. Trang trí, tạo dáng không chỉ là tô điểm tùy tiện như trước kia mà là một cái gì nằm ngay trong việc khai thác vật liệu, mang trong mẫu sản phẩm tính hài hòa và hợp lý, giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ, cáu trúc cao. Sản phẩm đó là một khu công trình khoa học nghệ thuật và thẩm mỹ đặc biệt quan trọng, hài hòa nhưng không phải chỉ muốn ngắm nhìn chiêm ngưỡng và thưởng thức mà còn muốn sờ mó sử dụng vì lẽ nó thuận tiện quá. Tuy vậy mỹ thuật công nghiệp tư bản chủ nghĩa cũng không thoát ra khỏi chỗ bế tắc của nó .
Do cạnh tranh đối đầu nên đẻ ra quảng cáo, đặc thù quảng cáo ở đây vượt quá xa đặc thù trình diễn, trang điểm hài hòa và hợp lý cho sản phẩm & hàng hóa, quảng cáo không chỉ phản ánh nội dụng chất lượng sản phẩm & hàng hóa, đôi lúc mang đặc thù giả dối lừa bịp, và những tai hại của đặc thù quảng cáo này đã ảnh hưởng tác động cả vào nếp sống đạo đức của con người trong xã hội đó nữa. Trong thời hạn khoảng chừng 10 năm trở lại đây đặc thù bế tắc trong đời sống của xã hội tư bản đã này ra một lớp người muốn phản kháng mà bất lực, không giám đấu tranh bèn làm mưa làm gió trong tiểu thuyết, trong nghệ thuật và thẩm mỹ nói chung và tràn ngập sang cả nghành mỹ thuật công nghiệp. Đó là những thị hiếu kỳ cục muốn luôn luôn được kích động, muốn có một cái gì kì quặc khác thường, từ quần bó chân voi tới ống loe thùng thỉnh, từ dầy mũi nhọn đến mức phải cắt bớt ngón cho hợp mốt rồi lại mũi bằng, gọt như cả một cái chân bàn. Áo từ ngắn đến mức hở hang lại trở thành lòe xòe lụng thụng. Từ những vật dụng nhã nhặn ngăn nắp trở thành những thứ cầu kỳ, thậm chí còn kỳ quặc vô lối .
Tính chất mỹ thuật công nghiệp tư bản chủ nghĩa có hai mặt, một mặt do đặc thù cạnh tranh đối đầu, loại sản phẩm tạo ra ngày càng rẻ, đẹp, tiện, tốt. Mặt khác do nhu yếu doanh thu nó tìm mọi cách tìm tiền, cung ứng tổng thể những loại thị hiếu nếu có lời, do đó mà loại sản phẩm có một số ít lại kỳ cục quái gở, hoặc trâng tráo quá đáng không còn gì là tính hài hòa và hợp lý thực dụng và sự hòa giải lịch sự và trang nhã nữa. Và thị hiếu này ngày càng lan tràn như một loại dịch bệnh và ảnh hưởng tác động không nhỏ tới ngay cả 1 số ít người ở những nước không phải là tư bản. Trên góc nhìn của những người làm công tác làm việc mỹ thuật công nghiệ chân chính, tất cả chúng ta nhất quyết đấu tranh với những tác động ảnh hưởng tai hại loại này, góp thêm phần nâng cao đời sống văn hóa truyền thống ý thức của nhân dân ta, nhằm mục đích nâng con người lên thành một thể hoàn hảo hài hòa nhất .

IV. Mỹ thuật công nghiệp xã hội chủ nghĩa    

Trong quá trình đầu, dù là ở nước nào thường là tiếp thụ ý nguyên mẫu mẫu sản phẩm của tư bản chủ nghĩa để lại. Lúc bấy giờ chưa có năng lực làm khác. Nhưng trên cơ sở củng cố, nhà nước vô sản phải tự lập cánh sinh, phải tiết kiệm ngân sách và chi phí để đấu tranh tồn tại và tăng trưởng do đó khuynh hướng thực dụng chủ nghĩa là khuynh hướng chủ yếu. Sản phẩm thường là thô kệch về kỹ thuật và khô khan về thẩm mỹ và nghệ thuật .
Nhưng trong những năm gần đây nhất là từ những năm 60 vừa mới qua là tiến trình quan trọng trong mỹ thuật công nghiệp XHCN. Nhu cầu tối thiểu về đời sống vật chất đã thỏa mãn nhu cầu. Nhu cầu về thẩm mỹ và nghệ thuật ngày càng trở nên thúc bách. Mặt khác khoa học kỹ thuật cũng đang trên đà tăng trưởng với một vận tốc ghê gớm : hàng loạt ngành kỹ thuật, khoa học mới sinh ra, hàng trăm hàng ngàn vật liệu mới sinh ra …. Tất cả những cái đó đã tạo điều kiện kèm theo cho mỹ thuật công nghiệp tăng trưởng. Hàng hóa mở màn gọn nhẹ, đẹp, thuận tiện, vỏ hộp đóng gói cũng được chú ý quan tâm đúng mức .

        Mục đích của mỹ thuật công nghiệp XHCN là nhằm nâng cao đời sống văn hóa tinh thần của con người, tạo tiện nghi thỏa mái cho con người trong môi trường làm việc và sinh hoạt. mỹ thuật công nghiệp XHCN có khuynh hướng rõ rệt không phải nó thỏa mãn bất kì loại thị hiếu nào. Những thị hiếu trái với đường lối giáo dục tinh thần tập thể, cầu kỳ lập dị ..v.v. đều bị gạt ra ngoài.

Xem thêm: Công ty phục vụ mai táng chia cổ tức bằng ‘hỗ trợ 100% dịch vụ mai táng’?

Tuy nhiên những khuynh hướng đó vẫn lác đác Open, đặc biệt quan trọng là Đông Âu thì sự sùng bái sản phẩm & hàng hóa của chủ nghĩa tư bản trở thành một thứ mốt của 1 số ít đông người trẻ tuổi. Trong đó ta thấy có hai yếu tố cần chú ý quan tâm là nhu yếu thay đổi sản phẩm & hàng hóa, nhu yếu nâng cao chất lượng mẫu sản phẩm là nhu yếu chính đáng. Nhưng đồng thời trong đó cúng có những yên cầu của loại thị hiếu kỳ cục, giật gân lập dị mà tất cả chúng ta có nghĩa vụ và trách nhiệm loại trừ .

V.  Mỹ thuật công nghiệp của nước ta :

Nước ta là nước có nền văn hóa truyền thống truyền kiếp, có truyền thống cuội nguồn tỏa nắng rực rỡ, độc lạ. Thủ công mỹ nghệ cũng là một trong những dạng văn hóa truyền thống truyền kiếp và độc lạ ấy. Về mặt này tất cả chúng ta có những thuận tiện tuyệt đối. Tuy nhiên trong nhiều quá trình tăng trưởng của quốc gia, bị bón phong kiến ngoại tộc xâm lược thống trị, bị bọn thực dân phương tây đô hộ, truyền thống lịch sử ấy bị hủy hoại nặng nề cả hai mặt truyền thống cuội nguồn nghệ thuật và thẩm mỹ cũng như tổ chức triển khai sản suất khiến cho nền sản xuất không hề tăng trưởng lên được. Chúng ta cũng chưa qua quy trình tiến độ tăng trưởng tư bản chủ nghĩa, tức là chưa qua nền sản xuất đại công nghiệp. Do đó khi bước vào kiến thiết xây dựng một nền mỹ thuật công nghiệp cho chính mình tất cả chúng ta gặp rất nhiều khó khăn vất vả .
Chúng ta đang gặp những khuynh hướng ấu trĩ của trong bước đầu : bắt chước, bắt chước không trọn lọc một cách rập khuôn một cách máy móc ngây ngô. Trình đọ kỹ thuật sản xuất non kém của ta, sự tách rời sản xuất khỏi nhu yếu nghệ thuật và thẩm mỹ, kỹ sư sản xuất mẫu sản phẩm thì không có trình độ nghệ thuật và thẩm mỹ, họa sỹ thì không biết về mỹ thuật, cái đẹp chỉ thực thi trên giấy ( vì khi dựa vào mẫu sản phẩm thì thiếu cơ sở khoa học, về nhu yếu kỹ thuật, về giá tiền, về giá trị sử dụng ), tổng thể những cái đó là những khó khăn vất vả lúc bấy giờ và đồng thời đó cũng là những cái tất yếu của tiến trình đầu. Tuy nhiên trong thực tiễn sản xuất, song song với sự tăng trưởng của công nghiệp nước nhà nó sẽ được khắc phục dần. Nói như vậy là cũng có địa thế căn cứ :
– Hiện nay những ngành sản xuất cũng chăm sóc nhiều tới mỹ thuật công nghiệp mặc dầu còn lúng túng và hiểu chưa thật đúng .
– Đường lối tăng trưởng công nghiệp của ta bảo vệ cho mỹ thuật công nghiệp tăng trưởng .
– Chúng ta có truyền thống cuội nguồn về mỹ thuật trang trí thực dụng, có đường lối về tư tưởng văn hóa truyền thống đúng bảo vệ cho mỹ thuật công nghiệp đi đúng hướng và vững chãi .
– Chúng ta đang đào luyện nhiều lớp cán bộ yêu ngành trình độ này ( mặc dầu trình độ còn non yếu ), nhưng qua tăng trưởng công nghiệp đã có phần góp phần của mình .
– Trong thực tiễn những khuynh hướng ấu trĩ như : tô điểm, trang trí thêm cho loại sản phẩm, diêm dúa, khuynh hướng bắt trước, ( không hiểu đối tượng người tiêu dùng ) khuynh hướng dùng loại sản phẩm bằng tay thủ công mỹ nghệ để tác phẩm tạo hình thao túng : khuynh hướng mỹ thuật mà thiếu thực dụng .. v .. v. đang trong bước đầu được khắc phục. Trong tương lai chắc như đinh tất cả chúng ta sẽ có một nền mỹ thuật công nghiệp việt nam hoàn hảo .

2. Nghệ thuật trang trí thực dụng trong đời sống

Hiện nay có nhiều cách phân loại thể loại nghệ thuật và thẩm mỹ, nhưng chưa có cách nào tương thích trọn vẹn cho toàn bộ. Điều đó cũng là tất yếu về sự tăng trưởng của mỗi nước đang ở những thang bậc khác nhau mà có khi khuynh hướng cũng khác nhau nữa. Trong đó cũng có những khuynh hướng được thừa nhận nhiều hơn cả là coi nghệ thuật và thẩm mỹ trang trí thực dụng trong đó có cả trang trí kiến trúc và tạo dáng công nghiệp gộp vào làm một, và gọi là mỹ thuật công nghiệp chia ngành theo vật liệu, có nước lại chia theo thể loại nghệ thuật và thẩm mỹ. Điều này nhờ vào vào cách quản trị thế nào cho thuận tiện nhất cả về học thuật cũng như về cơ sở vật chất kỹ thuật, không phải là cái gì cứng ngắc không biến hóa được .
Đồng thời với việc tổ chức triển khai sắp xếp lại trật tự những loại ngành nghề, sự tăng trưởng của mỹ thuật công nghiệp lại liên tục yên cầu phải tách 1 số ít bộ phận điều tra và nghiên cứu trở thành ngành lớn hoàn hảo. Ví dụ : ĐI-DAI
– Tức là tạo dáng công nghiệp, Ê-gô-nô-mic
– Nghiên cứu đối sánh tương quan giữa người và thiên nhiên và môi trường lao động, công cụ lao động
Trước đây chỉ là một bộ phận nhỏ trong ngành mỹ thuật công nghiệp, nagyf nay nó trở thành một ngành điều tra và nghiên cứu lớn và phức tạp .
Trong mỹ thuật công nghiệp người ta tạm chia ra làm 3 khu vực nghiên cứu và điều tra : Mỹ thuật công nghiệp, mỹ nghệ truyền thống lịch sử, trang trí kiến trúc .
Mỹ nghệ truyền thống lịch sử gồm những ngành như : Gốm, sơn, đan, mây tre, thuê, thổ cẩm, kim hoàn, trạm ngà, , khảm, tượng gỗ nhỏ … Mỹ thuật công nghiệp gồm có những ngành như sứ thủy tinh, nhưa, sắt uốn, tạo dáng công nghiệp đồ chơi … trang trí, kiến trúc : trang trí nội thiết kế bên ngoài hội họa đồ sộ điêu khắc trang trí kiến trúc .
Phạm vi hoạt động giải trí của mỹ thuật công nghiệp rất rộng và quan hệ đến hàng loạt môi trường tự nhiên hoạt động và sinh hoạt của con người. Cứ xem qua những ngành nghề đơn cử mà nó nghiên cứu và điều tra thì ta cũng thấy rõ và tất yếu những ngành trên chỉ là ngành tiêu biểu vượt trội .
Nhiệm vụ của mỹ thuật coong nghiệp rất nặng nề : cộng tác với những ngành kỹ thuật khác để làm đẹp đời sống tạo tiện lợi thỏa mái cho con người trong thiên nhiên và môi trường hoạt động và sinh hoạt, thao tác, tạo điều kiện kèm theo nâng cao năng xuất lao động, nâng cao dời sống văn hóa truyền thống ý thức của nhân dân, đặc biệt quan trọng khi đời sống vật chất tương đối thảo mãn những nhu yếu tối thiểu của con người thì vai trò của nó còn lớn lao hơn nữa. Khi khoa học kỹ thuật tăng trưởng cao được cho phép kỹ thuật và nghệ thuật và thẩm mỹ hòa làm một và đưa tới đỉn cao của sự hòa giải trong mọi nghành nghề dịch vụ trong đời sống, khắc phục trọn vẹn hậu quả bị tách biệt giữa thành tháp văn hóa truyền thống thẩm mỹ và nghệ thuật với nghành nghề dịch vụ hoạt động và sinh hoạt, lao động và những hoạt động giải trí khác do những chính sách có giai cấp tạo ra trước kia .

3. Những yêu cầu đối với người làm công tác mỹ thuật công nghiệp :

– Trong quá trình lúc bấy giờ thì tiêu chuẩn tiên phong của người làm công tác làm việc mỹ thuật công nghiệp là ý thức yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội. Chỉ có trên cơ sở đó hoạt động giải trí mỹ thuật công nghiệp của anh mới có phương hướng đúng đắn, mới hoàn toàn có thể khắc phục được những khó khăn vất vả trước mắt và hoàn toàn có thể còn lâu bền hơn trong hoạt động giải trí của mình. Nếu không thì sé có hai cách :
Một là, việc học tập nghiên cứu và điều tra sẽ không có hiệu quả hoặc Hai là kĩ năng sé đi vào con đường tiền tài và hư vinh cả hai con đường đó đều trái với đạo đức của những người làm nghệ thuật và thẩm mỹ và khoa học chân chính .
– Người làm công tác làm việc mỹ thuật công nghiệp cần phải có ý thức vượt khó khăn vất vả nhất là trong thực trạng như nước ta, thiếu nó không hề làm được bất kể cái gì bời vì tất cả chúng ta hiện thiếu thốn đủ mọi thứ từ nguyên vật liệu, chỗ làm viêc, tài nghuyên nghiên cứu và điều tra cho nên vì thế đó cũng là điều kiện kèm theo tiên quyết .
– Đã gọi là thẩm mỹ và nghệ thuật là phải phát minh sáng tạo, không có phát minh sáng tạo thì chỉ lập lại, sao chép của người khác và đó lại là điều tối kị do đó phải học tập để nắm được chiêu thức nghiên cứu và điều tra và từ đó mà tìm tòi phát minh sáng tạo .
– Tạo ra một loại sản phẩm mới như bộ ấm chén cũng là khó, khó ở chỗ mới mà đẹp, lại dân tộc bản địa, khó ở chỗ thực dụng hơn những bộ đã có, giá tiền lại rẻ. một bộ ấm chén đã như vậy huống hồ sáng tác ra một kiểu xe hơi mới một cỗ máy bộ bạn ghế …. Trưng bầy trong một phòng triển lãm, thiết kế xây dựng một tượng đài cho một khu vui chơi giải trí công viên … Tất cả đều đòi phải lao động chịu khó, không biết stress và chỉ có trên cơ sở đó mới hoàn toàn có thể phát minh sáng tạo được .
– Về nghệ thuật và thẩm mỹ phải phấn đấu rèn luyện liên tục để hoàn toàn có thể đạt được :
1 / Cảm quan về sắc tố phải trong sáng tươi tắn, hoặc êm dịu hòa giải ( nói chung phải lành mạnh tránh nóng bức hoặc u trầm bệnh hoạn )
2 / Bố cục phải uyển chuyển ngăn nắp hoàn hảo ( tránh dở dang luộm thuộm tùy tiện )
3 / Kỹ năng thực hành thực tế phải điêu luyện vững vàng ( tránh thô kệch vụng về )
Dù ở bất kỳ ngành nào nghề nào cũng yên cầu như vậy cả. Là một trường tạo ra cái đẹp cho đời sống nó yên cầu con người phải phấn đấu để có tâm hồn trong sáng, phải có tình yêu thương đồng đội chiến sỹ, và con người. Không có yêu thương mà làm đẹp cho đời thì chỉ là giả dối, nghệ thuật và thẩm mỹ đó sẽ hờ hững khô cứng, có chăng chỉ thỏa mãn nhu cầu cho một số ít người vị kỉ nào đó mà thôi .

Chương II

TÌM HIỂU NGHỆ THUẬT TRANG TRÍ CỔ VIỆT NAM ( CÁC LOẠI HOA VĂN VÀ TRANG TRÍ KỈ HÀ )

Nghệ thuật trang trí thực dụng Nước Ta là một hình thẩm mỹ và nghệ thuật có truyền thống cuội nguồn. Không những nó chỉ có truyền thống lịch sử vì là một trong những dạng văn hóa truyền thống truyền kiếp ở nước ta và so với quốc tế, mà còn vì vẻ đẹp độc lạ của nó nữa. Không kể những thành tựu thẩm mỹ và nghệ thuật trang trí thực dụng của thời kì đồ đá mới, Tuy ý thức nghệ thuật và thẩm mỹ được bộc lộ trên đồ trang sức đẹp, vật dụng không phải là không đáng kinh ngạc. Mà tất cả chúng ta chỉ cần xem xét từ thời kỳ đồng thau trở đi cũng đủ thấy rực rỡ tỏa nắng lắm rồi. Hơn nữa ở đây ta chỉ xét về mặt trang trí của chúng để điều tra và nghiên cứu học tập mà thôi cho nên vì thế phạm lại càng hẹp nữa. Tuy nhiên nghệ thuật và thẩm mỹ trang trí cổ Nước Ta khi nào cũng gắn với thực dụng dù đó là đồ trang sức đẹp, vật dụng, vũ khí hay nhạc khí đi nữa. Cho nên ngay bài học kinh nghiệm tiên phong khi nghiên cứu và điều tra mà ta gặp chính là sự tích hợp một cách thuần thục, hòa giải giữa trang trí và thực dụng trong nghệ thuật và thẩm mỹ trang trí và thực dụng và không hề có trang trí ngoài thực dụng trong nghệ thuật và thẩm mỹ trang trí thực dụng cổ Nước Ta ( đương nhiên ở đây ta phải hiểu chữ thực dụng vượt ra ngoài ý nghĩa tầm thường, tối thiểu của nó ). Khi ta chỉ nghiên cứu và điều tra về mặt trang trí thì hoàn toàn có thể tạm tách ra được, những vẫn phải coi đó là trong thời điểm tạm thời, phiến diện. Bởi vì hình ảnh, đường nét trang trí đơn cử ấy là dùng cho một đò vật đơn cử, chứ không phải cho bất kể vật nào khác, nó hợp tác ăn ý với nhau từ cách cấu trúc, sử dụng vật liệu cho tới ý nghĩa, hình dáng đường nét trang trí của vật phẩm .
Ở thời kỳ đồng thau, thẩm mỹ và nghệ thuật trang trí đa phần là trên trống đồng, gương soi, vũ khí rìu đồng …. ( còn trên những vật liệu khác có lẽ rằng do thời hạn hủy hoại mà không còn dấu vết gì chăng, ngoài một chút ít mảnh gốm ). Nghệ thuật trang trí ở đây có một hình thức độc lạ không gì hoàn toàn có thể so sánh được. Tất cả đều khắc nối bằng những nét phức tạp, những gách ngắn, thẳng và phối hợp với nhau bằng cách so sánh bằng những chấm li ti, bằng những hình tròn trụ to nhỏ khác nhau, những đường tròn đồng tâm. Chỉ cần như vậy thôi mà người xưa hoàn toàn có thể miêu tả không những rất chân thực mà còn mang tính cách điệu, tượng trưng rất cao những hình ảnh hoạt động và sinh hoạt của thời đại mình. Từ người đến chim thú, từ đàn ông đến đàn bà từ thủ lĩnh đến chiến sỹ, từ cảnh săn bắn giã gạo đến đi dạo, hội hè từ nhà cửa đến thuyền bè, chiêng trống, từ sự phân công lao động đến tín ngưỡng của bộ lạc, từ hình thức ăn mặc đến trang bị vũ khí …. Tất cả đều chỉ trên một cái trống và chỉ hầu hết là tính khái quát những đặc trưng của sự vật, không những rất tổng hợp mà lại cũng rất đơn cử dù chỉ là những nét đơn thuần. Mặt khác nhạc tính hay nhịp điệu cũng được sắp xếp phối hợp một chách kỳ diệu. Những vành trang trí với những đề tài khác nhau : mặt trời, người chim thú, văn triện, xen kẽ vào nhau, lớp lớp xoay tròn giống như điệu múa quanh đèn kéo quân vậy. Tính chất ấy không những chỉ phối hợp giữa vành này với vành kia, giữa lớp này với lớp khác, mà ngay trên một đoạn một vật cũng biểu lộ rất rõ .
Nghệ thuật trống đồng của ta làm cho quốc tế phải kinh ngạc hàng bao nhiêu năm nay. Tuy nhiên nghệ thuật và thẩm mỹ thời kỳ đồng thau không phải chỉ có trống đồng mà còn có nhiều thứ như đã kể trên. Thạp đồng gương soi, vũ khí, rìu …. Trên mỗi vật như vậy cũng đều có trang trí công phu, tài nghệ. Về đặc thù trang trí thì cũng đều có sắc thái chung như trống đồng. Đây là thời kỳ văn hóa truyền thống rực rỡ tỏa nắng nhất xưa kia của nước ta. Về sau, trải qua một ngàn năm bắc thuộc nghệ thuật và thẩm mỹ độc lạ của ta bị dìm đi và mãi đến thời kỳ tự chủ và đặc biệt quan trọng thời Lý nghệ thuật ấy mới được nảy nở trở lại được tăng trưởng lên thành nền nghệ thuật và thẩm mỹ cổ xưa vững vàng với trang trí “ con rồng thời lý “ mà tất cả chúng ta thường tự hào .
Một trong những đặc thù của thời Lý là đặc thù đồ sộ. nhưng di tích lịch sử còn lại lúc bấy giờ như đền chùa giạm, chùa phật tích, tháp chương sơn, tượng quan âm, .. vv .. vđều có những quy mô mà trước và về sau chua từng có. Đồng thời với đặc thù quy mô là vật liệu đa phần bằng đá, trong kiến trúc, bằng gốm trong trang trí thực dụng và có lẽ rằng một số ít vật liệu khác mà do sức tàn phá của khí hậu và thời hạn không còn nữa .
Nhưng mặc dầu với những di tích lịch sử rất ít còn lại cũng đã đủ chứng tỏ nền nghệ thuật và thẩm mỹ trang trí thực dụng của thời Lý rồi. Đặc biệt là những họa tiết trang trí bằng đá, những phù điêu, những tượng trang trí. Đề tài phần nhiều là rồng, phượng, nhạc công, vũ nữ, sư tử, và một đề tài được thông dụng nữa là hoa sen. Tính chất đặc biewetj nhất trong trang trí là con rồng giun. Thân khá dài và được uốn lượn nhiều lần lặp đi lặp lại theo hình chữ s, đầu to, càng về phía đuôi càng nhỏ dần. Do đặc thù uốn lượn ấy mà nó hoàn toàn có thể sử dụng trong nhiều hình bố cục tổng quan khác nhau. Chữ nhật, tròn, lá đề đều được cả. Ở đây cũng phải nói đến một điều nữa là thân rồng tròn lẳn, chắc từ đầu chí cuối nổi rõ không bị che khuất bởi như mấy con rồng thời khác, cho nên vì thế những đường uốn lượn của thân rồng là nét tạo hình chính thiết kế xây dựng thành những điệp khúc uyển chuyển, vô tận. Cách trang trí như vậy cũng tác động ảnh hưởng sang cả đề tài tang trí phượng. Trên một phiến đá là lan can ở những bậc lên xuống của một ngôi chùa thời lý người ta thấy đuôi phượng cũng được uốn thành hình chữ s lặp đi lặp lại như vậy. Hiện nay còn một hòn tảng rất đẹp kê chân một chùa phật tích được trang trí bằng những cánh sen nở xòe đều đặn theo hình ngôi sao 5 cánh nhiều cánh, xung quanh bệ đá trang trí cảnh nhạc công vũ nữ cá múa rất phức tạp, Tiêu biểu mà lại cách điệu cao .
Nghệ thuật trang trí thời Lý đã đạt tới trình độ hoàn hảo từ cách sử dụng vật liệu tới phong thái trang trí độc lạ, kỹ thuật tinh xảo. Tài nghệ ấy không những bộc lộ chỉ ở những khu công trình kiến trúc đồ sộ, những pho tượng lớn mà ngay cả trên những cụ thể nhỏ cũng đều hoàn hảo, tài nghệ ấy biểu lộ ở chỗ biết sử dụng đúng chỗ những hình thức trang trí, nơi thì thoáng đạt vẻ đơn giản và giản dị mà cao siêu như tượng chùa phật tích, nơi thì gọt giũa phức tạp mà vẫn uyển chuyển, uyển chuyển như những bức chạm quanh hòn tảng với trang trí nhạc công vũ nữ, như viên đá hình chữ đề với trang trí hình rồng uốn khúc .
Nghệ thuật trang trí thời Lý cũng còn nổi tiếng với những vật dụng bằng gốm với những hình trang trí đều rõ, voi, chim, sen cúc. Trang trí rất thoáng uyển chuyển và nhã với những loại men ngà, nâu, ngọc .
Nghệ thuật thời kỳ đồng thau hay văn hóa truyền thống đông sơn và thẩm mỹ và nghệ thuật thời lý là hai quá trình rực rỡ trong thẩm mỹ và nghệ thuật cổ Nước Ta. Thời trần vẫn là thời kỳ liên tục của thời Lý và di tích lịch sử còn lại cũng ít mặc dầu nghệ thuật và thẩm mỹ thời trần có xu thế hiện thực hơn, ít chau chuất phần nào hoàn toàn có thể khỏe và thỏa mái hơn ( hổ đá trong làng Trần thủ Độ, tháp có vẽ hình người đấu võ …. )
Đến thời Lê và đặc biệt quan trọng là cuối Lê. Phong cách thẩm mỹ và nghệ thuật trang trí không còn công thức đồng điệu như những thời kỳ trên nữa mà tăng trưởng đa dạng chủng loại phong phú và đứng về góc nhìn nghiên cứu và điều tra mà nói thì rất là phức tạp, những luồng nghệ thuật và thẩm mỹ chính cống dân gian, gia nhập đan cài vào nhau, sinh sôi nảy nở mỗi nơi mỗi vẻ và rất là mê hoặc ( chạm gỗ chùa tây Đằng, chạm đá chùa Bút Tháp, hoa văn trên bia ở Văn Miếu, phỗng thờ ). Còn đến thời Nguyễn và nhất là về sau thẩm mỹ và nghệ thuật mang đặc thù chiết trung pha tạp, cầu kỳ lố lăng tiêu biểu vượt trội cho sự thái hóa đến cùng cực của chính sách phong kiến suy vong .
Ở đây tất cả chúng ta chỉ lược qua một số ít nét tiêu biểu vượt trội trong sự tăng trưởng của nghệ thuật và thẩm mỹ trang trí, thực dụng nhằm mục đích biết được đôi điều khái quát để từ đấy khi đi vào những hình thức trang trí đơn cử tất cả chúng ta đỡ bị hoảng sợ trước thiên hình vạn trạng của nó. Còn môn lịch sử dân tộc mỹ thuật sẽ hướng dẫn tất cả chúng ta đi sâu vào lịch sử vẻ vang đơn cử và sẽ phân phối nhiều kỹ năng và kiến thức cho tất cả chúng ta về mặt này .
Ngoài thẩm mỹ và nghệ thuật trang trí thực dụng cung đình, hay do nhà nước phong kiến bảo trợ, tất cả chúng ta còn có thẩm mỹ và nghệ thuật trang trí dân gian. Từ vải, lụa, thổ cẩm, đồ gốm, sành, đất sét, cho đến chạm ngà chạm gỗ, sơn mây tre đan, từ cung đình cho đến dân gian trang trí hình thức hoa văn, kỳ hà là rất thông dụng. Nó được điều tra và nghiên cứu quan sát cách điệu, trau truốt hình lá, người vật trong vạn vật thiên nhiên mà ra, mà hầu hết là hoa lá. Ngoài ra người ta còn sử dụng cả những vật linh như : rồng phượng, lân rùa, những văn triện, đường hình, kỷ hà nó được sự dụng nhiều trong trang trí kiến trúc như đình chùa, đền miếu, nhà cửa, bia tháp cho tới những loại vật dụng với những vật liệu khác nhau. Đó là một hình thức thẩm mỹ và nghệ thuật tiêu biểu vượt trội, độc lạ và có năng lực biểu lộ thẩm mỹ và nghệ thuật cao của dân tộc bản địa ta .
Nhìn hàng loạt tất cả chúng ta hoàn toàn có thể lược ra những đặc thù đặc thù tiêu biểu vượt trội sau :
1 / Tính cách điệu cao, thanh thoát nhưng lại rất chân thực, hữu lý, hữu tình .
2 / Phong cách thì uyển chuyển, uyển chuyển, tự nhiên, thỏa mái không gò gẫm khô khan .
3 / Hình thức thì cân đối, mảng nét phân minh, nhưng không lộ liễu, thuần thúy khoe khoang .

               4/ Màu sắc thì đậm đà tế nhị hoặc dung dị xâu kín, hoặc rạng rỡ hận hoan. Dù đơn giản dù phúc tạp tinh vi những vẫn không cầu kỳ uốn éo. Đối trọi  mạnh bạo mà không gắt. Toàn bộ đều phục tùng tính hài hòa nhất quán.

Xem thêm: Quyết định 557/QĐ-UBND Bắc Giang 2022 thủ tục hành chính được thay thế lĩnh vực giáo dục trung học

5 / Mang rõ nét độc lạ dân tộc bản địa, dù có vay mượn đề tài, hoặc hình thức thì cũng đều việt hóa một cách tài tình .
Là những người làm công tác làm việc kỹ thuật công nghiệp, tất cả chúng ta cần phải đi sâu nghiên cứu và điều tra cấu trúc trong giải pháp nhận sét sự vật và cách điệu hóa của cổ nhân, khái quát những biểu thức của chúng, từ đấy mà rút ra Kết luận để học tập thừa kế và phát huy những ưu điểm ấy vào trong những sáng tác, mẫu sản phẩm của mình khiến chúng vừa tân tiến lại vừa mang được tính dân tộc bản địa thâm thúy .

Mời những bạn xem bài giáo trình trang trí cơ bản rất đầy đủ tại đây

Source: https://suanha.org
Category : Dịch vụ