Văn Khấn Ngày Giỗ Anh Trai Xem Nhiều Nhất, Mới Nhất【Xem 137,610】 – TRƯỜNG THPT TRẦN HƯNG ĐẠO

Tổng hợp các bài viết thuộc chủ đề Văn Khấn Giỗ Anh Trai xem nhiều nhất, được cập nhật mới nhất ngày 06/03/2021 trên website Trường THPT Trần Hưng Đạo. Kỳ vọng nội dung bài viết sẽ giải quyết được nhu cầu của bạn, chúng tôi sẽ thường xuyên cập nhật mới nội dung Văn Khấn Giỗ Anh Trai để bạn thu được thông tin nhanh chóng và xác thực nhất. Cho tới thời khắc ngày nay, chủ đề này đã đạt được 171.270 lượt xem.

Đang xem : Văn khấn ngày giỗ anh trai

【#1】Mùng 3 Tháng 3 Ngày Giỗ Đức Thánh Mẫu Liễu Hạnh

Mộ phần Đức Thánh Mẫu Liễu Hạnh tại thôn Vân Cát huyện Huyện Vụ Bản tỉnh Tỉnh Nam Định .

Từ trung tâm Hà Nội, du khách lái xe hướng qua ra đường CT 01/ CT Pháp Vân – Cầu Giẽ. Tới đoạn giao giữa CT Hà Nội – Ninh Bình và CT Pháp Vân – Cầu Giẽ, lái xe qua vòng xuyến sang QL 21B vào Đại lộ Thiên Trường. Tại vòng xuyến Big C Nam Định, dẽ phải vào QL10/QL38B qua cầu Lộc An tới Đại Lộ Lê Đức Thọ qua cầu Nam Định dẽ phải vào ĐT490/ ĐT 490C, dẽ trái vào ĐT487 tới ngã rẽ phải thứ 5 dẽ vào và đi thẳng tới ngã dẽ thứ 4 bên trái dẽ vào đi thẳng theo đường làng Phú Hào là tới đền Phủ Giày.

Bạn đang đọc: Văn Khấn Ngày Giỗ Anh Trai Xem Nhiều Nhất, Mới Nhất【Xem 137,610】 – TRƯỜNG THPT TRẦN HƯNG ĐẠO

Đền Phủ Giày thờ người nào?

Đền là một quần thể gồm nhiều ngôi đền nhỏ ghép lại. Đặc thù phải nói tới kiến trúc quan trọng nhất là đền thờ bà chúa Liễu Hạnh ( phủ chính ), ngay sát chợ Viềng. Các kiến trúc còn lại là Tiên Hương, Vân Các, Công Đồng từ, đền thờ Lý Nam Đế, chùa Linh Sơn, lăng bà chúa Liễu Hạnh. Phủ Tiên Hương được coi là đền chính của Mẫu Liễu Hạnh và thờ bên chồng của Mẫu, còn phủ Vân Cát và Phủ Tổ là nơi thờ Mẫu và bên ngoại ( bên cha mẹ đẻ ) của Mẫu .

Lịch sử đền Phủ Giày

Đền Phủ Dầy có truyền thuyết thần thoại kể lại rằng xưa kia vì thương nhớ chồng con trước lúc về trời nhưng bà chúa Liễu Hạnh đã để lại chiếc giày ở trần gian. Cũng có truyền thuyết thần thoại kể lại rằng vua đi qua vùng này và nghỉ đêm ở quán hàng của bà chúa Liễu Hạnh, sau đó được khuyến mãi một vài giầy nên đã lập nơi thờ tự và gọi đó là Phủ Dầy. Lúc gọi Phủ Dầy còn vì chính nơi này có món bánh dày – giò nổi tiếng, lại có người cho rằng : Kẻ Dày xuất phát từ nơi có gò đất nổi lên hình bánh dầy trước cửa phủ .Phủ Dầy bắt nguồn từ tên một làng cổ là “ Kẻ giầy ”. Theo “ Sự tích công chúa Liễu Hạnh ” của Trọng Nội, Xuất bản năm 1959 thì : đời Vua Anh Tông ( 1557 ) làng kẻ Giầy đổi thành xã An Thái gồm : Vân Cát, Vân Cầu, Vân La ( Vân Đình ) và Vân Miếu. Tới đời Gia Long, Vân Cát phân thành 2 xã là Vân Cát và Kim Thái. Sang đời Tự đức ( 1860 ) xã An Thái đổi thành 2 thôn Vân Cát và Tiên Hương xã Kim Thái, huyện Huyện Vụ Bản, Tỉnh Nam định .Vân Cát là nơi sinh ra, Tiên Hương là quê chồng và là nơi chôn cất Mẫu Liễu Hạnh lúc Bà nhắm mắt xuôi tay sau lần giáng trần thứ nhất. Phủ Dầy chính là “ cái nôi ” sinh ra Thánh Mẫu Liễu Hạnh và là tên gọi chung cho một quần thể những di tích lịch sử của tôn giáo thờ Mẫu Liễu Hạnh ở huyện Huyện Vụ Bản Nam định. Tên di tích lịch sử được gọi theo địa điểm ở địa phương .

Kiến trúc đền Phủ Giày

Đền Phủ Giày gồm 3 quần thể chính :Phủ Tiên Hương thuộc thôn Tiên Hương, xã Kim Thái, huyện Huyện Vụ Bản, Tỉnh Nam Định ; nằm cạnh đường giao thông vận tải liên xã. Đây là phủ chính trong quần thể di tích lịch sử Phủ Dầy. Phủ được thiết kế xây dựng từ thời Lê – Cảnh Trị ( 1663 – 1671 ), trải qua bao thăng trầm lịch sử dân tộc, phủ vẫn giữ được nét cổ xưa thời xưa .Năm 1996 Phủ Tiên Hương đã được tu sửa lớn để thờ phụ vương của Mẫu Liễu Hạnh và thờ cả đức Thánh Trần. Phủ Tiên Hương còn lưu giữ được một số ít sắc phong, sớm nhất là đời Lê Chính Hòa, rồi tới Lê Vĩnh Thịnh, Lê Vĩnh Khánh đầu thế kỷ XVIII.Thánh Mẫu được tôn là “ Mạ vàng công chúa ”, “ Mẫu nghi người đời ” .Phong cảnh của phủ rất thoáng rộng và thoáng đãng. Mới bước vào, hành khách sẽ thấy một giếng nước tròn bên trong là ụ đất để cắm cờ lúc diễn ra liên hoan. Cán cờ bằng gậy gỗ, trên đầu buộc túm lá hoặc quạ đen làm thiên sứ của trời. Lá cờ thần được treo trên đỉnh. Tiếp tới là sân lớn diễn ra những game show hay là nơi những sập bán hàng được bày bán trong mùa liên hoan. au sân lớn là ba phương đình với phương du ở giữa và hai bên phương đình làm nơi gác chuông, gác trống. Tiếp nối 3 phương đình là hồ bán nguyệt, xuống hồ bán nguyệt có hai cầu được lát bằng đá, đối xứng qua hồ, bên phải là nhà bia và lầu Cậu, bên trái là nhà bia và lầu Cô .Kiến trúc những dãy nhà tại Phủ được tiếp nối đuôi nhau nhau tạo thành thể thống nhất. Mỗi nhà sẽ có phòng riêng gọi là cung, có tổng thể 4 cung : Cung đệ tứ thờ Tứ phủ công đồng hay còn gọi là ban Công Đồng. Đối xứng với cung Đệ Tứ bên trái là Ban Quan lớn Thủ phủ và bên phải là Ban Chầu Thủ phủ ; cung đệ tam thờ Đức Vua cha Ngọc Hoàng và Hội Đồng những quan hay Ngũ vị vương quan ; Cung đệ nhị thờ Tứ Vị Chầu bà và ba bộ long ngai ; Cung Đệ nhất là cung thờ Tam Tòa Thánh Mẫu. Cung này ở trong cùng. Tuy nhiên, số đông nơi thờ Mẫu Tứ phủ có nội cung ( cung cấm ) .Cung cấm có khám kính đặt tượng đồng Mẫu Liễu Hạnh cùng với hai Mẫu Quang cung Quế Anh phu nhân và Quỳnh cung Duy Tiên phu nhân đều được phong thần và sắc phong. Tuy nhiên, ko phải khi nào bạn cũng hoàn toàn có thể vào đó được nhưng phải có sự được cho phép của ban quản trị khu di tích lịch sử mới được đặt chân vào đó .Kế bên những dãy nhà thời thánh có 1 dãy nhà nữai là Ban Trần Triều. Trong dãy nhà này có đặt ban thờ Ban Trần Triều và Ban Đức Vương Phụ, Vương Mẫu. Đằng sau nơi thờ chính là Động Sơn Trang, nơi này thờ bà Chúa Đệ Nhị Thượng nghìn Hai Chầu và mười hai cô Sơn Trang .

Phủ nằm phía bắc thôn Vân Cát xã Kim Thái, cách phủ Tiên Hương chừng 1 km. Phủ nằm giữa đền làng Vân Cát và chùa Long Vân nơi thờ Phật, vì thế tạo nên một quần thể thờ Phật – Mẫu – Thần.

Văn bia “ Thánh Mẫu cố trạch linh từ bi ký ” được đặt ở Ngũ Vân Lâu trước phủ do Tổng tài quốc sư quán đời Nguyễn là Cao Xuân Dục soạn năm Thành Thái Tân Sửu ( 1901 ) viết về quy trình kiến thiết xây dựng phủ Vân Cát : ” … là một lầu cổ miếu, chọn đất dựng nền từ thời Lê Cảnh Trị ( 1633 – 1671 ), làm đơn thuần nhưng đẹp, Khoảng đời Cảnh Thịnh ( 1794 – 1800 ) hội nguyên Trần Gia Du, thiếu tả giám Trần Công Bản đã lan rộng ra ra. tới năm Kỷ Mão ( 1879 ) đời Tự đức, quan huyện Lê Kỳ đã sửa lợp lại, tới năm Thành Thái thứ 12 ( 1900 ) thì hoàn thành xong “ .Từ cổng bước vào, hành khách sẽ gặp Ngũ Vân Lâu, gác chuông với 5 cổng lớn kiến thiết xây dựng từ năm Tự Đức. Phía trong là hồ bán nguyệt xây bằng đá. Giữa hồ bán nguyệt có phương du nằm ở giữa và có hai cầu đá dẫn ra ngoài. Phương du gồm có ba gian làm bằng gỗ lim, mái có góc uốn cong, xung quanh lan can được ghép bằng những tường hoa bằng đá với những mảng phù điêu trạm khắc một số ít loài hoa và những con voi. Phương du có bốn mặt thoáng, là nơi khách đứng xem kéo chữ vào ngày hội .Bên trong phủ có 4 cung thờ : kết câu hai cung đệ nhất và đệ nhị đều có 3 gian, và cả 2 đều được xây từ năm Tự Đức ( 1879 ). Cả hai cung đều bị giặc Pháp hủy hoại mãi về sau mới được tu tạo lại .

Cung đệ nhất là chính cung khép kín thờ Tam Tòa Thánh Mẫu, tượng bằng đồng gồm có Mẫu Thượng Thiên ngồi giữa, Mẫu Thượng Nghìn bên trái, Mẫu Thoải bên phải.

Cung đệ nhị thờ Tứ vị chầu Bà và Tam tòa quan lớn, đặc thù có hai khám hai bên thờ Ông Hoàng Mười (bên phải) và Ông Hoàng Ba (bên trái).

Trong Phủ còn dấu vết nhiều câu đối, đại tự, hoành phi có trị giá. Ngoài ra, nét lạ mắt còn nằm ở văn bia cùng ngũ vân lâu ngay tại mặt chính của đền, những khu công trình sắp xếp ngặt nghèo tạo thành thể thống nhất, giữ lại nét trị giá từ nghìn đời .

Lăng tẩm Thánh Mẫu Liễu Hạnh

Lăng tẩm Thánh Liễu Hạnh nằm ở thôn Tiên Hương trên cồn cá gáy. Ngôi mộ trước kia là bãi đất với lùm cây xanh lá, sau đó được xây thành khu nhỏ gồm gạch lát đá. Sau đó, vua Bảo Đại cầu tự được con và được thánh Mẫu báo mộng cho, năm 1938, vua Bảo Đại hàm ơn mẫu và cho trùng hưng lại lăng tẩm với vật liệu bằng đá xanh và 60 búp sen hồng quy mô như lúc bấy giờ .Hướng chính của lăng là hướng Tây trở lại phía núi Tiên Hương. Từ ngoài vào bước theo bậc tam cấp lên tới mộ phải qua 5 lớp tường toàn bằng đá được chạm khắc, mỗi lớp tường vuông đều có cửa, cửa được bổ trụ bằng đá vuông với ba mặt đều khắc câu đối và phía trên đặt những nụ sen bằng đá hồng nhạt tới 60 nụ sen đá .Xung quanh lăng tẩm là hàng cây 4 mùa xanh mát, 4 rường cột chính đặt 4 góc khiến lăng tẩm càng thêm sang trọng và quý phái và nghiêm trang. Ngôi mộ được đặt ngay chính TT và ở chỗ cao nhất của cả khu lăng. Tại bốn cửa ở bậc sau cuối đều có một bức bình phong bằng đá án ngữ. Phía sau cửa chính, nằm về hai phía góc đối lập với cửa ra vào là hai nhà bia với bốn cột vươn lên .Kế bên khu lăng tẩm còn có một gian nhà thờ tự với cấu trúc sau : Ban thờ Mẫu nằm chính giữa, từ ngoài bước vào thì bên phải ngay cạnh ban thờ Mẫu là ban thờ Bà Cai Bản mệnh, tiếp là ban thờ đức Thánh Trần. Bên trái của Ban thờ Mẫu là ban thờ quan lớn đệ nhất và ban thờ Nhị Vị Cô Nương .Hàng năm vào mùa liên hoan, đền đón hàng nghìn khách du lịch về trẩy hội. Hòa chung ko khí sinh động của mùa tiệc tùng, dân làng và hành khách càng thấy hứng khởi tiếp đón một năm mới đầy thắng lợi. /Bách khoa toàn thư mở WikipediaTrong tôn giáo của người Việt và của một số ít dân tộc thiểu số khác ở trên chủ quyền lãnh thổ Nước Ta, việc tôn thờ nữ thần, thờ mẫu thần, thờ mẫu tam phủ tứ phủ là hiện tượng kỳ lạ khá thoáng đãng và có nguồn gốc lịch sử dân tộc và xã hội sâu xa. Tuy tổng thể đều là sự tôn sùng thần linh dịu dàng êm ả, nhưng giữa thờ nữ thần, mẫu thần, mẫu tam phủ tứ phủ ko trọn vẹn tương đương .

Xem thêm: Top 5 Địa Điểm Đặt Xôi Chè Trường THPT Trần Hưng Đạo, Thôi Nôi Ngon Ở Tphcm

Tôn giáo thờ Mẫu Nước Ta là một tôn giáo địa phương cùng với những ảnh hưởng tác động ngoại lai từ đạo giáo, tôn giáo lấy việc tôn thờ Mẫu ( Mẹ ) làm thần tượng với những thế lực sinh sôi, bảo trữ và chở che cho con người. Tôn giáo nhưng ở đó đã được giới tính hóa mang khuôn hình của người Mẹ, là nơi nhưng ở đó người phụ nữ Nước Ta đã gửi gắm những ước vọng giải thoát của mình khỏi những thành kiến, ràng buộc của xã hội Nho giáo phong kiến. Vào hồi 17 h15 giờ địa phương ( 21 h15 giờ Nước Ta ) ngày 1/12/2016, tại Phiên họp Ủy ban Liên Chính phủ về bảo vệ di sản văn hóa truyền thống phi vật thể lần thứ 11 của UNESCO diễn ra tại thị thành Addis Ababa, Cộng hòa dân chủ Liên bang Ethiopia, di sản “ Thực hành Tôn giáo thờ Mẫu Tam phủ của người Việt ” đã chính thức được UNESCO ghi danh tại Danh sách Di sản văn hóa truyền thống phi vật thể đại diện thay mặt của trái đất. /

Các dạng thức thờ Mẫu Thờ Mẫu ở Bắc bộ

Bắt nguồn từ tục thờ Nữ thần có nguồn gốc rất lâu rồi từ thời tiền sử, tới thời phong kiến một số ít Nữ thần đã được cung đình hóa và lịch sử dân tộc hóa để thành những Mẫu thần tương ứng thời kỷ từ thế kỷ 15 trở về trước với việc phong thần của nhà nước phong kiến, hình thức thờ Mẫu thần với những tên tuổi như Quốc Mẫu, Vương mẫu, Thánh Mẫu như hiện tượng kỳ lạ thờ Âu Cơ, Ỷ Lan, Mẹ Thánh Gióng, Tứ vị Thánh nương, …

Thờ Mẫu ở Trung Bộ Thờ Mẫu ở Nam bộ

So với ở Bắc Bộ, tục thờ Nữ thần và Mẫu thần có sự phân biệt nhất mực với thể hiện rõ ràng là trải qua tên gọi và xuất thân của những vị thần thì ở Nam Bộ sự phân biệt giữa hình thức thờ Nữ thần và Mẫu thần ít rõ ràng hơn, hiện tượng kỳ lạ này được giảng giải với nguyên do Nam Bộ là vùng đất mới của người Việt, lúc di trú vào đây họ vừa mang những truyền thống lịch sử tôn giáo cũ lại vừa tiếp thu những giao lưu ảnh hưởng tác động của dân cư sinh sống từ trước tạo nên bức tranh ko chỉ nhiều chủng loại trong văn hóa truyền thống nhưng còn cả trong tôn giáoNhững Nữ thần được thờ phụng ở Nam Bộ như Bà Ngũ Hành, Tứ vị Thánh nương, Bà Thủy Long, Bà Chúa Động, Bà Tổ Cô, … và những Mẫu thần được thờ phụng như Bà Chúa Xứ, Bà Đen, Bà Chúa Ngọc, Bà Thiên Hậu, …

Liễu Hạnh công chúa

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia( đổi hướng từ Mẫu Liễu Hạnh )

Bài viết này cần thêm chú thích xuất xứ để kiểm chứng thông tin. Mời bạn giúp hoàn thiện bài viết này bằng cách bổ sung chú thích tới các nguồn đáng tin tưởng. Các nội dung ko có nguồn có thể bị nghi ngờ và xóa bỏ.

Đền thờ Thánh Mẫu, đường Ngô Quyền, thị thành Thông tin chung Đà Lạt

Tên thật Phạm Tiên Nga

Liễu Hạnh Công chúa ( chữ Hán: 柳杏公主) là một trong những vị thần quan trọng của tôn giáo Việt Nam. Bà còn được gọi bằng các tên: Bà Chúa Liễu, Liễu Hạnh (柳杏), Mẫu Liễu Hạnh (母柳杏) hoặc ở nhiều nơi thuộc vùng Bắc Bộ bà được gọi ngắn gọn là Thánh Mẫu.

Xem thêm: Các số điện thoại tổng đài bảo hiểm xã hội cập nhật mới nhất 2022

Truyền thuyết

Theo truyền thuyết trong dân gian Việt Nam, Liễu Hạnh là một trong bốn vị thánh Tứ bất tử. Bà vốn là con gái thứ hai của Ngọc Hoàng Thượng đế, 3 lần giáng trần. Bà đã được các triều đại phong kiến từ thời nhà Hậu Lê tới thời nhà Nguyễn cấp nhiều Sắc, tôn phong là “Mẫu nghi người đời – Mẹ của muôn dân” và cuối cùng quy y cửa Phật.

Lần giáng sinh trước tiên

Căn cứ vào ” Quảng Cung linh từ phả ký ”, ” Quảng Cung linh từ bi ký ” và ” Cát Thiên tam thế thực lục ” hiện đang lưu giữ ở địa phương do Ban quản trị di tích lịch sử – danh thắng của tỉnh Tỉnh Nam Định sưu tầm và một số ít tài liệu trong Hội đồng khoa học lịch sử vẻ vang Tỉnh Nam Định thẩm định và đánh giá thân thế và sự tích bà Liễu Hạnh như sau :Vào đầu thời nhà Hậu Lê, tại ấp Quảng Nạp, xã Vỉ Nhuế, huyện Đại An, phủ Nghĩa Hưng, trấn Sơn Nam ; có ông Phạm Huyền Viên, người xã La Ngạn kết hôn cùng bà Đoàn Thị Hằng, người ấp Nhuế Duệ, cũng xã Vỉ Nhuế ( nay là thôn Vỉ Nhuế, xã Yên Đồng, Ý Yên, tỉnh Tỉnh Nam Định ) .

Hai ông bà là những người hiền lành, tu nhân tích đức nhưng hiềm một nỗi đã ngoài 40 nhưng chưa có con. Một đêm rằm tháng hai, ông bà được thần báo mộng là Ngọc Hoàng sẽ cho con gái thứ hai là Công chúa Hồng Liên đầu thai làm con, từ đó bà có thai. Trước lúc sinh, vào hôm mai 6 tháng 3 năm Quý Sửu, trời quang mây vàng như có ánh hào quang. Ông Huyền Viên ngồi đợi tin mừng, bỗng như có một nàng tiên từ trong đám mây bước xuống thềm nhà, và bà sinh một nhỏ gái. Vì vậy ông đặt tên con là Phạm Tiên Nga.

Phạm Tiên Nga càng lớn càng xinh đẹp, mọi việc nữ công gia chánh đều thành thục, đảm đang. Tới năm 15 tuổi đã có nhiều người tới dạm hỏi nhưng nàng đều khước từ vì nàng còn phải ở nhà chăm nom cha mẹ già yếu, canh cửi quán xuyến việc làm mái ấm gia đình .Ngày 10 tháng 10 năm Nhâm Ngọ ( 1462 ), cha của nàng nhắm mắt xuôi tay. Hai năm sau mẹ của nàng cũng về nơi tiên giới. Phạm Tiên Nga đã làm lễ chôn cất cha mẹ ở phía đông nam phủ Nghĩa Hưng ( nay là thôn La Ngạn, ở đây có đền thờ cha và mẹ của Phạm Tiên Nga ) .Sau ba năm để tang cha mẹ, lo mồ yên mả đẹp, Phạm Tiên Nga khởi đầu ngao du khắp nơi thao tác thiện ( lúc này Tiên Nga vừa tròn 35 tuổi ) .Cùng với việc đắp đê, bà còn cho làm 15 cây cầu đá, khơi ngòi dẫn nước tưới tiêu, khám phá đất ven sông, giúp tiền nong cho người nghèo, chữa bệnh cho người ốm, sửa đền chùa, cấp lương thưởng cho những vị hương sư, khuyên họ cố sức dạy dỗ con trẻ nhà nghèo được học tập .Năm 36 tuổi, bà tới bờ Sông Đồi dựng một ngôi chùa trên mảnh vườn nhỏ, đặt tên là Chùa Kim Thoa. Bên trên thờ đức Nam Hải Quan Thế Âm Bồ Tát, bên dưới thờ cha và mẹ .Sau đó hai năm, bà tới tu sửa chùa Sơn Trường – Ý Yên, Tỉnh Nam Định, chùa Long Sơn – Duy Tiên, Hà Nam, chùa Thiện Thành ở Đồn xá – Bình Lục, Hà Nam. Tại chùa Đồn xá, Bà còn chiêu dân phiêu tán, lập ra làng xã, dạy dân trồng dâu, nuôi tằm, dệt vải .Tháng Giêng năm Nhâm Thìn ( 1472 ), bà trở lại chùa Kim Thoa, và tháng 9 năm đấy, Bà trở về quê cũ cùng những anh chị con ông bác tu sửa đền thờ Tổ họ Phạm khang trang bề thế ( nay còn đền thờ ở phía nam xóm Đình thôn La Ngạn ). Sau đó Bà lại đi ngao du ở trong hạt, khuyên răn bà con dân làng những điều phải trái .

Lần giáng sinh thứ hai

Ngay sau lúc bà mất, nhân dân xã La Ngạn, huyện Đại An, phủ Nghĩa Hưng đã lập đền thờ trên nền nhà cũ, gọi là Phủ Đại La Tiên Từ, Đồng thời quê mẹ của Người là xã Vỉ Nhuế cũng lập đền thờ để tưởng nhớ công lao của bà, gọi là Phủ Quảng Cung.

Lần này, Bà kết hôn với ông Trần Đào, sinh được một người đàn ông, tên là Nhân, một con gái tên là Hòa. Giữa lúc cả mái ấm gia đình đang đầm ấm vui tươi thì đùng một cái, vào đúng ngày, Bà mất ngày 3 tháng 3 năm Đinh Sửu, thời Lê Gia Thái thứ 5 ( 1577 ). Năm đấy, Bà mới 21 tuổi, tuyệt nhiên ko bệnh tật gì. Lăng tẩm và đền thờ ở Phủ Dầy, thôn Thiên Hương – Vân Cát, xã Kim Thái, huyện Huyện Vụ Bản, Tỉnh Nam Định .

Hành thiện giúp đời

Giáng Tiên về trời đúng hạn định theo lệnh của Ngọc Hoàng. Nhưng lúc nàng đã ở trên trời thì lòng trần lại canh cánh, ngày đêm da diết trong lòng nỗi nhớ cha mẹ, chồng con nên nàng muốn xuống trần gian lần nữa. Lúc về tới nhà vừa đúng lúc mái ấm gia đình đang làm giỗ mãn tang cho nàng, mọi người đều rất là kinh ngạc và vô cùng sung sướng. Nàng ôm lấy mẹ nhưng khóc, rồi kể hết sự tình, dặn anh hãy gắng lo chăm nom cha mẹ, vì lần này xuống trần nàng ko thể ăn ở như lần trước, rồi quay trở lại nhà chồng. Liễu Hạnh gặp chồng, con cháu mừng mừng tủi tủi. Nàng cũng kể rõ mọi chuyện cho chồng biết, khuyên chồng hãy nỗ lực luyện chí, yên tâm theo đuổi sự nghiệp sự nghiệp, đừng quên chăm nom con thơ, phụng dưỡng cha mẹ. Nàng quét dọn, trùng tu nhà cửa, may vá quần áo cho chồng cho con, rồi bỗng chốc lại thoắt biến lên mây … Cứ như thế, đôi lúc nàng lại hiện về, làm xong những việc rồi lại biến đi. Ròng rã hàng chục năm sau, cho tới lúc con cháu lớn khôn và Đào Lang công thành danh toại, nàng mới từ biệt để đi ngao du người đời .

Tương truyền, ông đã gặp thần nữ là Liễu Hạnh công chúa cả thảy hai lần, và đều có xướng họa thơ: một lần gặp ở chùa Thiên Minh ( Lạng Sơn) lúc ông đi sứ về, một lần ở Hồ Tây (nay thuộc Hà Nội) lúc ông cùng với hai bạn họ Ngô và họ Lý đi chơi thuyền. Lần ở Hồ Tây, người tiên kẻ tục bèn làm thơ xướng họa liên ngâm, sau được nữ sĩ Đoàn Thị Điểm chép trong truyện “Vân Cát thần nữ” ở tập Truyền kỳ tân phả của bà. Theo nhà nghiên cứu Bùi Duy Tân, thì bài thơ đấy được đặt tên là Tây Hồ quan ngư (Xem cá Hồ Tây). Bản tiếng Việt do Phan Kế Bính dịch có tên là Cảnh Hồ Tây.

Ông bèn lên tiếng ghẹo : 三木森庭, 坐著好兮女子 – Tam mộc sâm đình, tọa trước hảo hề nữ tử .Người con gái nghe vậy, đối ngay : 重山出路走來使者吏人 – Trùng sơn xuất lộ, tẩu lai sứ thần lại nhân .Phùng Khắc Khoan rất là kinh ngạc bèn nói tiếp : 山人憑一几, 莫非仙女臨凡 – Sơn nhân bàng nhất kỷ, mạc phi tiên nữ tâm phàm .c âu này có nghĩa : cô sơn nữ ngồi ở ghế, phải chăng là tiên nữ giáng trần ? Nhưng ở chỗ : chữ sơn 山 và chữ nhân 亻ghép lại thành chữ tiên 仙. Chữ bàng có bộ kỷ 几. Chữ nhất và chữ kỷ ghép lại thành chữ phàm 凡 .

Cuộc tái hợp với Đào Lang- Người chồng kiếp trước

Hiện nay những câu đối, những dấu vết về 2 lần gặp mặt tại Thành Phố Lạng Sơn và Phủ Tây Hồ còn lưu lại ở Đền Mẫu Đồng Đăng ( nơi Phùng Khắc Khoan gặp Liễu Hạnh lần đầu ) và Phủ Tây Hồ ( lần gặp thứ hai )Sau lúc hóa về trời, do vẫn còn tâm nguyên giúp đời nên Tiên Chúa tha thiết xin Ngọc Hoàng Thượng đế cho trở lại cõi tục gian. Ngọc Hoàng Thượng đế lắng tai và hiểu rõ tổng thể. Ngài cho gọi hai thị nữ tin yêu là Quỳnh Hoa và Quế Hoa bảo cùng đi với Tiên Chúa .Những vấn đề đấy lọt tới tai vua Lê chúa Trịnh. Hai vị vua chúa cho rằng trước kia tiên vương thả “ yêu nữ ” ra là một sai lầm, hiện giờ đã tới lúc cần phải thẳng tay trừng trị. Bởi vì ko thể có quy tắc nào khác ngoài quy tắc của vua chúa và người nào muốn làm gì cũng ko được tự quyền. Thế là hai vị cho triệu hồi những thuật sĩ có tài năng trong nước tới kinh đô trong đó có Tiền Quân Thánh ( vốn là tướng nhà trời, do mắc lỗi, đã bị đày xuống trần làm đàn ông thứ ba của một vị thượng sư, sư tổ của phái Nội đạo tràng ), ủy quyền dẫn một đội quân hùng mạnh, tới thẳng miền Phố Cát để đánh dẹp .Biết là ko thể phản kháng lại được, Tiên Chúa bảo Quỳnh Hoa, Quế Hoa tìm cách trốn đi, còn tự mình cũng hóa phép thành đứa trẻ, rồi lại hóa phép thành con rồng có vẩy vàng vẩy bạc múa lượn trên ko .

Lễ hội

Tiền Quân Thánh lúc đấy ngồi trên voi chín ngà niệm thần chú tung lưới sắt ra chụp lấy. Tiên Chúa bị bắt rồi hiện nguyên hình trở lại .Cung thờ Sơn Trang trong Phủ Tây Hồ

Lễ hội Thánh Mẫu Liễu Hạnh hàng năm được tổ chức vào ngày 3 tháng 3 Âm lịch – ngày giỗ của bà.

Xem thêm : Bói Bài Tây 52 Lá 2021 – Xem Bói Ý Nghĩa 52 Lá Bài TâyVị trí là :Đền Sòng Sơn ở đường Hàng Bột, TP.HNLễ hội thường lê dài vài tuần lễ. Riêng tiệc tùng Phủ Dầy, còn gắn liền với Hội chợ Viềng, họp vào ngày 7 tháng giêng. /Bách khoa toàn thư mở Wikipedia

Tứ phủ công đồng hay Tứ phủ là một tôn giáo nằm trong của tôn giáo thờ Mẫu Việt Nam. Tứ phủ bao gồm:

Thiên phủ ( miền trời ) : mẫu đệ nhất ( mẫu Thượng Thiên ) quản lý khung trời, làm chủ những thế lực mưa mây, gió bão, sấm chớp. Nhạc phủ ( miền rừng núi ) : mẫu đệ nhị ( mẫu Thượng Nghìn ) trông coi miền rừng núi, ban phát tài sản cho chúng sinh. Thủy phủ ( miền sông nước ) : mẫu đệ tam ( mẫu Thoải ) trị vì những miền sông nước, giúp ích cho nghề trồng lúa nước và ngư nghiệp. Địa phủ ( miền đất ) : mẫu đệ tứ ( mẫu Địa Phủ ) quản trị vùng đất đai, là nguồn gốc cho mọi sự sống .

Tam phủ và Tứ phủ Hát Chầu Văn

Tứ phủ được thờ tại hồ hết những chùa chiền ở miền Bắc Nước Ta. Tại điện Hòn Chén ở Huế, Thiên Y A Na, nguyên là một nữ thần của người Chăm, được nhập vào mạng lưới hệ thống tứ phủ và thờ làm Mẫu Thiên. Trong lúc đó, nhiều tài liệu cho rằng ở miền Bắc, Mẫu Thiên lại là Liễu Hạnh Công chúa .Đó là hình thức hầu đồng với 36 giá chầu :

Thỉnh Mẫu Và Quan Đệ Nhất

Xem thêm: Tư vấn tuyển sinh 2022: Chọn ngành trước khi chọn trường

Bạn thấy bài viết Văn Khấn Ngày Giỗ Anh Trai Xem Nhiều Nhất, Mới Nhất【Xem 137,610】 có khắc phục đươc vấn đề bạn tìm hiểu ko?, nếu  ko hãy comment góp ý thêm về Văn Khấn Ngày Giỗ Anh Trai Xem Nhiều Nhất, Mới Nhất【Xem 137,610】 bên dưới để thpttranhungdao.edu.vn có thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho độc giả nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website Trường THPT Trần Hưng Đạo

Phân mục : Hỏi đáp

Nguồn : thpttranhungdao.edu.vn

Source: https://suanha.org
Category : Tư Vấn